Siglo XIX, Alejandro Tapia y Rivera y mis memorias: tecnologías del martirio y de la con/figuración del yo

Resumen

Durante el siglo XIX, y en consonancia con la experiencia histórica de la modernidad, las formas discursivas literarias tenian en su base una cargada agenda política y filosófica donde la problemática del control de las diferentes manifestaciones de la cultura permeaba en todos los quehaceres del intelectual decimonónico. Este deseo de controlar estaba enraizado en el núcleo mismo del proceso de modernización y de su manifestación cultural, la modernidad:

One thing control means is the subordination of nature to human purposes, organised via the colonising of the future. This process looks at first sight like an extension of 'instrumental reason': the application of humanly organised principles of science and technology to the mastery of the natural world. Looked at more closely, however, what we see is the emergence of an internally referential system of knowledge and power (Giddens 145).

Este sistema interno referencial de conocimiento y de poder es desarrollado por medio de diferentes disciplinas y mecanismos, los cuales pueden ser denominados también como tecnologías del yo.¹ La autobiografía, la memoria, y el diario, como manifestaciones artístico-literarias y como sistemas de conocimiento, pueden ser estudiadas y entendidas como aparatos constructores y constrictivos de una mecánica de la tecnología del yo.